( والراوي إن وافق في اسمه واسم أبيه ) راوياً ( آخر ) لفظاً لا عيناً ، ك‍ : أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن محمّد بن أبي نصر وأحمد بن محمّد بن الوليد وغيرهم ، ( فهو المتّفِق ) لفظاً ( والمفترِق ) عيناً . ويتميّز بعضهم عن بعض بقرائنَ ، كاختلاف المرويّ عنه ، أو الراوي عنه ، أو الزمان ، أو الطبقة ، أو الذكر في أوّل السند ، أو آخره ، أو وسطه ، أو غير ذلك . ولو اشترك اسم في عدّة ثقات فالأمر سهل ، وإلاّ فلا بدّ من الفحص حتّى يتميّز الثقة عن غيره ، ويعمل برواية الثقة وتُهجر رواية غيره . ( أو ) وافق ( خطّاً فقط ، فهو المؤتلِف ) خطّاً ( والمختلِف ) نطقاً . والمراد بالخطّ ما يشمل العجمة والتشديد ، ومعرفته من مَهامّ الفنّ ، ك‍ : " جرير " بالمعجمة والمهملتين تخلّلهما ياء معجمة ، و " حريز " بالمهملتين والمعجمتين ، والمائز بينهما الطبقة ؛ و " بُريد " بالمعجمة ثمّ المهملة و " يزيد " بالمعجمتين ، والمائز إمّا الآباء أو الطبقة أو الكنية ؛ وك‍ : " بيان " و " بُنان " والمائز النسبة إلى الجزري في الثاني دون الأوّل ؛ وك‍ : " حَنان " و " حيّان " والمائز الطبقة والنسبة ك‍ : " بشّار " و " يَسار " . وقد يحصل الائتلاف والاختلاف في النسبة والصفة ونحوهما ، ك‍ " الهمداني " و " الهمذاني " و " الخرّاز " و " الخزّاز " و " الحنّاط " و " الخيّاط " . ( أو ) اختلف ( في اسمه فقط والأبوان مؤتلفان ، فهو المتشابه ) . وقد يقال : إنّه ما تشابه أسماء آباء بعض رواته ، سواء كانت أسماء الرواة متمايزة أم لا ، ك‍ : بكر بن زياد وسهل بن زياد ، ومحمّد بن عَقِيل ومحمّد بن عُقَيل ، وشُريح بن النعمان وسُرَيج بن النعمان . فلا بدّ من معرفة طبقات الرواة ومواليدهم ووفياتهم ، ليأمن مِن مدّعي اللقاء مع عدمه ، ومعرفةِ المَوالي منهم من أعلى وأسفلَ ، كالمعتِق - بناءً على الفاعل - والمعتَق - بناءً على المفعول - رقاً أو حلفاً أو إسلاماً . وكذا معرفة الإخوة والأخوات ، ومعرفة أوطانهم ، وكان العرب في بدو أمرهم